为什么很多仁人志士、文人墨客皆对菊花石情有独钟？

为什么很多仁人志士、文人墨客皆对菊花石情有独钟？

菊花石注定与文化有缘，与仁人志士、文人墨客有缘。据清代《浏阳县志》的记载：清乾隆五年，浏阳永和镇秀才欧阳锡藩偶然发现了浏阳河底的石头有晶莹洁白的花纹，形如菊花，大小不一，姿态各异，十分美丽。于是遂将其带回家细细琢磨，将其琢成一方砚台，砚台俊秀可爱，石质细腻，磨出的墨汁非常细润，书写流畅，其墨汁久存不干，一时传为奇物，这便是菊花石雕刻的开始。

中国文人自古好雅，浏阳二杰谭嗣同、唐才常，也十分偏爱家乡的菊花石。谭嗣同一生酷爱收藏菊花石砚，还把浏阳老家的书斋命名为“石菊影庐”，自谓“菊花石之影”。《石菊影庐笔识思篇》言：“县产菊花石，赏铭以为砚，因名庐曰石菊影……浏阳菊石，温而缜，野而文，复生谓己其影，名石菊影于庐，欲言其意不能。”只因为菊花石外美内坚，表里俱佳，所以谭嗣同说自己是菊花石的影子。可以说，菊花石是谭嗣同人格的写照。唐才常把家乡的菊花石砚送给戊戌变法的领袖人物梁启超，谭嗣同为这方砚台写了这样的铭文：“任公之砚佛尘赠，两君石交我作证。”梁启超戊戌变法失败后出亡国外，他在《饮冰室笔记》中说：“出入于梦魂者，惟一菊花砚。”令梁启超魂牵梦绕的石砚，就是浏阳的菊花石雕。

谭嗣同为菊花石砚所作的铭文非常之多。谭公后人谭训聪先生所作的《谭嗣同年谱》记载，谭嗣同当年就是使用菊花石砚。谭所著《远遗堂集外文续编》中收有石菊砚铭共八篇：除了为梁启超菊花石砚所作铭文，还有三篇分別是为当时名士龙爪霖、吴小珊、唐筠卢所作，剩下的四篇均是给自己的石砚所作。其中最有名的，可能就是“秋影”砚上的铭文了：“我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。”在谭嗣同心中，这时的菊花石是故乡的秋，故乡的风，故乡的往事。

为什么那么多的仁人志士和文人墨客对菊花石情有独钟？也许石和菊的品质，打造了菊花石的品位。从《孔雀东南飞》中的“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移”，从唐代刘禹锡的“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思”，到南宋陆游的“石不能言最可人”，到明代于谦的“千锤万凿出深山”，石头都是坚强、朴实、忠诚的形象；而菊花，是屈原笔下的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”， 是黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，是李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”，是胜利的喜悦、纯洁的爱情和高贵的信仰。而菊花石，却代表一切的永恒！